Серия работ в номинацию «ЭкономикаПРО»

Как далее развивать туризм в Хакасии? Тяните его в горы

22.05.2026

Что бы там ни заявляли пессимисты, развитие туристической отрасли республики набирает обороты. И дополнительный плюс этого развития для Хакасии заключается в том, что гиды-экскурсоводы помимо прочего открывают забытые историей страницы нашей территории. Иногда диву даёшься, какие факты они откапывают и озвучивают. Поэтому и получается, что хакасские экскурсоводы становятся знаменитостями среди туристического сообщества всей России. Это правда здорово.

Однако история нашей республики столь разнообразна, что охватить её очень трудно, да и правильное ее толкование доступно только учёным. И то не всегда, ведь в Хакасии практически каждая пядь земли может быть артефактом. А хакасские горы, все без исключения, настоящие реликвии. За каждой горой в республике стоит история рода, а многие из них сохраняют и историю народа.

Поэтому остаётся пожалеть, что хакасские горы сами по себе остаются недостаточно востребованными в туриндустрии (хотя, если подумать, это же и неплохо). Все ходят на Куню, Уйтаг, Амогу, поднимаются на Тропу предков, Борус, делают 995 шагов к небу на Оглахты. Каждый маршрут уникален, однако не нужно забывать, что горные массивы в республике занимают 80 процентов территории, и мы действительно очень мало знаем о них.

Решив исправить этот недостаток, «Пульс» берётся рассказать о знаменитых, но не всегда известных горах Хакасии.

Начнём, пожалуй, с двух гор, находящихся в Бейском районе республики, недалеко от аала Маткечик. Они достаточно высоки — более 684 метров над уровнем моря. Подниматься на такую высоту несложно: со стороны автодороги склоны пологи, поэтому маршрут получается достаточно протяженным и интересным. На склонах представлены самые разные виды растительности: есть черёмуха, берёзы, малина, шиповник, разные другие (очень колючие) растения и кустарники, ягодники. Кстати, здесь встречается реликтовое дерево-ходун — это сосна, поднимающаяся на своих корнях на два метра над землёй. Учёными доказано, что такие деревья могут передвигаться на своих сильных отростках, но и без этого дерево впечатляет. Вот идёте вы в гору, а за вами неторопливо сосна двигается, кряхтя на своих ложноножках. Много подобных сосен на Байкале, там они предмет для изучения. Дерево возле Маткечика охраняется государством; по словам местных жителей, на нём установлена специальная табличка, предупреждающая об этом.

Но горы эти знамениты вообще не деревом-ходуном и даже не тем, что на них, как «в одном флаконе», представлено многообразие географических и культурных ландшафтов Хакасии — степь, останцы девонских песчаников, писаница с девятью наскальными рисунками, остатки древней крепости, све.

На горе, кстати, не так давно, предположительно лет 15-20 назад, установлен родовой тотемный столб из дерева. Высокий — его видно уже с подножия горы. В навершии столба вырезана голова орла, сам он украшен одновременно символами окуневского времени (II-III тысячелетие до н.э.) — традиционной личиной верховного существа, солярным знаком, и современным хакасским этнографическим узором. Рядом со столбом жертвенник с остатками приношений, неподалеку — место для камланий. Все эти предметы уже из нашей современности, однако же горы эти, как выяснилось, имеют большое историческое значение и даже политический вес.

Каждый забравшийся на их вершины путешественник в первую очередь оценит открывающийся вид. Как на ладони лежат сразу три района — Аскизский, Бейский, Таштыпский. Так же невооружённым глазом можно увидеть шесть современных посёлков: Маткетчик, Бондарево, Новостройку, Апчинаев, Полтаков, Аскиз. Понятно, что горы эти в любое время имели стратегическое значение, и, скорее всего, могли быть наблюдательным пунктом.

Подтверждение этому было найдено сразу в нескольких источниках. В трудах учёных, Якова Сунчугашева и Виктора Бутанаева, в архивных записях газет «Слово Кыргызстана» и воспоминаниях наших современников. Благодаря им удалось узнать, что в свое время, а именно в XVI-XVII веках на этих горах находилась «точка кипения», здесь происходили события, отзвук которых доносится до нашего времени.

 Как и четыре столетия назад, сегодня эти горы стали ристалищем для битв современных — теперь научных.

Как это часто бывает в Хакасии, вершины имеют два названия: Хан Обаазы и Хана Пазы. Первое в переводе означает «Ханский курган», второе — «Начало изгороди». О ханском кургане повествует топонимическая легенда о том, как некий правитель древнего хакасского государства, проверяя, готова ли его кровяная колбаса, случайно поранился острой саблей, умер и был похоронен здесь. Эта легенда не имеет под собой никаких материальных подтверждений, хотя те, кому нравится в это верить, — верят.

Некоторые хакасские учёные придерживаются иной трактовки: эти горы могли бы называться именно Хана Пазы, что значит «начало изгороди, стены, крепости» и может обозначать, что в какое-то время они были пограничной территорией. И как раз здесь проходила номинальная граница между Хакасией и Джунгарией. В пользу этой версии выступал доктор исторических наук Виктор Бутанаев.

По мнению учёного, гора Хана Пазы была местом сбора и последней стоянкой людей, угоняемых джунгарами. Напомним, именно в XVII веке на территорию современной Хакасии стали претендовать Россия и Китай.

В 1703 году джунгарские хунтайши, потерпев поражение от русских воевод, решили насильно угнать хакасов в Джунгарию. Информацию об этом была опубликована в журнале «Ключевые вопросы истории Хакасии», в статье доктора исторических наук Виктора Бутанаева «Угон енисейских кыргызов в Джунгарию».

«Население сначала было собрано в долине Абакана, в устье реки Аскиз. Вечером каждое кочевье пересчитывалось. Улусных людей заставляли бросать по камню в одну груду «обаа» перед сидящим чайзаном. Утром операция повторялась. До сих пор в долине Абакана сохранились десятки каменных насыпей «обаа», немых свидетелей трагических событий 1703 года. У хакасов они известны как «хыргыс тастары» — кыргызские камни», — писал учёный.

По словам известного археолога, заместителя председателя Хакасского отделения Всероссийского общества охраны памятников Валерия Балахчина, горы эти были любимым местом Виктория Бутанаева.

«Мы побывали на них в 1989 году, во время совместной археолого-этнографической экспедиции Абаканского пединститута. Это была удачная попытка объединения этнографических и археологических знаний о различных территориях. Бутанаев считал, что именно отсюда, с Хана Пазы, уводили хакасов (кыргызов) в сторону Тянь-Шаня», — рассказывает он.

Но и это ещё не всё. Горы эти и сегодня остаются местом политического притяжения. В 90-е годы учёные Кыргызстана признали эту хакасскую территорию чуть ли не прародиной современного кыргызского государства. Довольно долгое время именно на Хана Пазы политики планировали воздвигнуть памятник кыргызскому казану Барс Бегу — стелу 3,5 метра высотой и 1,5 метра в ширину могли установить либо на этих горах либо в аале Усть-Сос.

Но против этого выступили жители Бейского района. И не только они. В июле 2002 года в горах Хана Пазы побывал президент Кыргызстана Аскар Акаев, заручившийся поддержкой некоторых учёных. Здесь, на горах, было сказано про памятник Барс Бегу, который смог бы украсить окрестный пейзаж. На обратном пути от гор в столицу Хакасии кортеж Акаева попал в страшный ураган — деревья вырывало с корнем и валило на дорогу перед его машиной. Эта история, кстати, описана в архивных записях газеты «Слово Кыргызстана». Природа нашей земли, её древние духи таким образом тоже высказали своё недовольство.

Можно сказать, что авантюра с памятником не удалась, но вопрос так и остался нерешённым. Но в любом случае, история всего двух хакасских гор, даже из кратко процитированных источников, делает понятным, как много тайн хранят хакасские вершины. Хочется надеяться, что туристическая отрасль в республике возьмет их разгадку на вооружение.

Музеи Хакасии под открытым небом: здесь происходит обыкновенное чудо

12.06.2026

Вопрос о том, почему в Хакасии пять стихий, популярный в республике всего пять лет тому назад, сегодня потерял свою актуальность. Туристический бренд, сотворённый известным дизайнером Алексеем Дружининым, плотно вошёл в наше информационно-туристическое пространство, стал узнаваемым брендбуком.

И да – пятая стихия, обозначенная солярным знаком, сегодня наиболее востребована у путешественников. В Хакасию сегодня едут не только отдохнуть, поесть вкусного и увидеть красивую природу – едут за впечатлениями и новыми знаниями. Едут, чтобы узнать побольше об уникальном пространстве, называемом Хакасия, о его богатстве, о культуре и истории.

Особенное впечатление на туристов оказывают музеи под открытым небом. Этот формат был принят в республике в 2010 году, и на сегодняшний день такие музеи стали «визитной карточкой» Хакасии. Самое же главное и интересное – каждый такой музей обладает не только экспонатами, которые его представляют – у них не только своя коллекция артефактов, но и свой характер. Он прочитывается сразу, стоит только зайти на территорию. Например, про музей «Усть-Сос» туристы, экскурсоводы, да и другие путешественники говорят, что он самый уютный. И с этим выводом трудно не согласиться.

Золотой мальчик – сын Хуртуях тас

История музея начиналась задолго до создания в Хакасии сети таких учреждений под открытым небом. В 2000 году местный житель, охотник и рыбак Иван Фёдорович Колчинаев, добывавший рыбу на реке Абакан, вдруг увидел в воде, да ещё и в месте, где рыбачил всегда, человеческое лицо. Позже, когда вода спала, он же обнаружил на отмели каменную скульптуру с двумя лицами.

Изваяние окуневского времени (примерно 4 тыс. лет назад), его принесло сюда течением? Этот вопрос остаётся без ответа. Зато изваяние, будто недостающий ранее пазл, вложилось в легенду о Каменной матери, Улуг Хуртуях тас, где Хуртуях спасает своих детей отправив их по реке. Можно удивляться, но на севере в Хакасии примерно в это же время (2004 год) в реке Сарала, в груде земли и камней и тоже после паводка было обнаружено изваяние Тас Хыз, Каменной девы, которую принято сегодня считать дочерью Хуртуях Тас. То есть легенда о каменной богине подтвердилась дважды.

По словам Марии Фёдоровны Ачитаевой, директора музея «Усть-Сос», для древних изваяний просто пришло время. Скульптуру тогда поставили рядом с древним тагарским курганом, коих много в Бейском районе и самом посёлке – и к нему пошли паломники со всей Хакасии. Однако шаманы сказали, что находиться на захоронении камню, изображающему божество, которому издревле поклонялись, неправильно. Его перенесли в другое место, которое и стало отправной точкой к новому музею.

Параллельно с этим работала инициативная группа учителей из посёлка Большой Монок, они изучали территорию, на которой живут и выяснили, что здесь очень много исторических мест, которые входят в объекты культурного наследия. Это курганы тагарского и карасукского периода, Чаатас (военное кладбище, «камни войны» VI-IX веков).

«Здесь все места овеяны легендами. Горы Хызыл Хая, Хана Пазы, Кирбэ – это всё места сакральные. Кирбэ по-хакасски значит «не пускай». На ней есть крепость, и на Хызыл Хая и сейчас ещё сохранились петроглифы, которые туристам показываем» — рассказывает она

Так формировался и наполнялся смыслами проект музея. Археологическая и этнографическая коллекции формировались из местного материала. Окрестные жители приносили устаревший домашний скарб, который становился музейными предметами. Археологи делились артефактами из раскопок курганов. Коллекция получилась большая. В неё так же вошли исторические, природные и культурные памятники района – Усть-Сосский Чаатас, озеро Алтын Кёль.

Барс Бег и другие исторические моменты

«Пульс» уже писал про горы Хана Пазы – как выяснилось, и соседствующие с ней вершины так же имели стратегическое значение. Подтверждается это двумя стелами покрытыми надписями с использованием орхоно-енисейского алфавита. Они были обнаружены рядом с озером Алтын-Кёль ещё в позапрошлом веке, а в 1871 году перенесены в Минусинский краеведческий музей.

«В 2012 году было принято решение сделать копии с этих изваяний и поставить их в нашем музее – ведь нашли их здесь, совсем неподалеку. Согласно переводу надписи, сделанному Игорем Кормушиным (доктор филологических наук, профессор, внёс значительный вклад в изучение древнетюркских рунических памятников в Южной Сибири и Хакасии) одна из стел принадлежит Барс Бегу (Барсбек-каган), правителю енисейских кыргызов, основателю Кыргызского каганата. Вторая – Эрен Улугу, его (по легендам) брату. Для нашего музея стелы созданы точными копиями хранящихся в Минусинском музее, из песчаника, размер рун сделан так же, как на оригиналах. Получается, что сейчас можно прочесть эту надпись на четырёх языках – орхоно-енисейском, хакасском, русском. Переведена она ещё и алфавит Брайля, чтобы люди с ОВЗ могли прочесть её на экскурсии», – рассказывает директор музея.

Экскурсии здесь проходят по территории музея, есть маршрут и на гору Хызыл Хая.

Кроме этого, сотрудники музея смогли наполнить территорию особенными смыслами. Здесь совершаются обряды, проводятся народные праздники, Ночь музеев, сборы целебных и обрядовых трав. Здесь можно увидеть самый старый, чудом сохранившийся самогонный аппарат и взвесить традиционную шубу хакасских женщин – тон. Её и в руках зачастую не удержать (вес 30 и больше килограммов), так что она больше подходит для обрядов, чем для постоянной носки. Ещё это показатель благополучия – если в твоём роду женщины носят такие шубы, значит, у тебя есть лошади для того, чтобы их (женщин в шубах) возить.

Здесь вообще настоящий клад бытовых знаний, о которых говорят сегодня редко и мало.

«Я показываю туристам порог, объясняю, как заходить правильно – с правой ноги и выходим с правой ноги, порог всегда высокий чтобы на него не наступить, отнестись с уважением. С хорошими мыслями заходим, кланяемся очагу, хозяину юрты и Солнцу, двери всегда на восток. Кто забывает кланяться, тот может и лоб разбить. Много людей едут сегодня с тем же, с чем к Хуртуях тас – просят детей. Заметила, что здесь больше просят мальчиков, после приходят поблагодарить. Можно попросить здоровья, благополучия. Возле стелы оставляют люди свои подношения, конфеты, печеньки, монеты. Игрушки, молоко приносят, рот не мажут. Всегда вечером, уходя из музея, складываем игрушки правильно. Утром приходишь, они разбросаны, будто кто играл ими. Здесь много удивительных вещей происходит», – говорит Мария Фёдоровна.

Ещё бы не удивительных! Здесь даже изгородь зацвела! Сделанная из тальника, она сумела пустить корни и выбросить свежие ростки. Представьте, изгородь зеленеет новыми сильными побегами. Ещё одно чудо демонстрирует туристам музей. В нём древняя история смешалась с повседневной работой, а настоящая магия присутствует в виде традиционного взгляда на хакасскую культуру. И получается, да – обыкновенное чудо.

История гор Хакасии – бесконечный источник новых туристических маршрутов

26.06.2026

Не так давно Туристский информационный центр Хакасии задавал вопрос жителям республики на тему новых туристических направлений, недостаточно изученных и освещённых. Просили поделиться знаниями о том, в какой стороне можно прогуляться, увидеть значимое, получить впечатления и узнать историю.

У нас на самом деле можно говорить о том, что вся Хакасия представляет собой бесконечную туристическую тропу – ведь куда бы ты ни пошёл, место будет отличаться как с точки зрения природных и археологических артефактов, культурного значения, так и удивительных и захватывающих видов, но для туристической сферы важно создать интересный и разноплановый маршрут, так, чтобы туристы смогли увидеть «всё в одном флаконе».

Такие продвинутые маршруты известны: это участок «Горная гряда Оглахты», благоустраиваемая ныне «Тропа предков» с каскадом пещер Малой Сыи, озёра республики, где чаще всего бывают приезжие туристы, это базы отдыха и музеи под открытым небом, куда туристов везут в первую очередь. По крайней мере «Оглахты» и «Тропу предков» можно назвать эталонными местами показа и отдыха.

Не секрет также, что в каждом посёлке республики обязательно есть своё место – обычно очень красивое и немного ещё сакральное. Чаще всего это горы. Так было в прежние времена, осталось и по сей день. Местные жители поклонялись горам, это всегда были высокодуховные горные места для общения с высшими силами. Но и не только. Многие хакасские горы – это исторические реликвии и стратегические вершины ушедших в небытие государств. Если связать воедино историю всего трёх хакасских гор в Бейском районе, может получиться интереснейший экскурс в историю, серьезно расширяющий туристический потенциал республики.

Эти горы – Хана Пазы (или Хана Базы), Хызыл Хая и Папальчиха.

Здесь находился стратегический центр. По мнению Виктора Бутанаева, Хана Пазы служила местом сбора и последней стоянкой для людей, которых угоняли в плен джунгары.

Гора Хызыл Хая располагается над посёлком Усть Сос. В настоящее время используется для экскурсий и шаманских обрядов, проходивших здесь в течение нескольких столетий. Гора удивительно красивая. Она находится в Бейском районе – но, перешагнув её по прямой линии, туристы легко попадают в Аскизский район. Если учесть, что в музее под открытым небом «Усть Сос» стоит скульптура золотого мальчика, сына Хуртуях тас, а через гору буквально находится музей Большой каменной бабушки «Улуг Хуртуях тас», то невольно напрашивается мысль об единстве этих древних изваяний окуневского времени. Добавим, что Хызыл Хая имеет очень удобный подъем, частично путь можно проехать на авто. Единственная сложность – расстояние, которое нужно пройти пешком. Но вид с горы открывается такой, что дух захватывает. Здесь, над рекой, можно медитировать – или же просто любоваться красотой родной республики.

И невозможно не добавить к этому комплексу гору Папальчиха, которую хакасы называют Ээлиг хая, (гора духов), и название это очень правильное.

Заметим, что прежде, чем подниматься, необходимо эту гору увидеть. Лучше всего это сделать с юго-западной стороны, где поднимаются над дорогой и рекой удивительные, просто эпические, очень причудливые скалы. Это тоже Папальчиха. Понятно, что подняться здесь сможет только альпинист с хорошим снаряжением. Обычные люди просто любуются. И понимают, почему в своё время гора эта, и посёлок Большой Монок стали казачьим форпостом – в XVIII веке она обозначала границу между Россией и Китаем. Трудно поверить, но это так.

Поднявшись на гору, можно увидеть территории, которые прежде принадлежали Китаю. Здесь казаки несли службу, охраняя российские земли от вражеских набегов. Первое упоминание о казачьем форпосте здесь было в 1714 году – воеводой Тобольска было принято решение о создании двух новых казачьих крепостей на «реках Таштыб и Манок» на Абаканском участке Русско-Китайской пограничной линии. Отметил «деревню казаков» и немецкий учёный Пётр Симон Паллас, который побывал в Хакасии дважды – в 1771 и 1772 годы. В его труде «Путешествие по разным провинциям Российского государства» есть о том такое упоминание: «Оная деревня, расположенная из трёх дворов, стоит на правом берегу Абакана и называется Байкаловой, по имени одного из своих основателей. Караул, означенный для сих казаков, отстоит отсель на пятнадцать вёрст выше по Абакану на той же стороне, и к нему за горами подъехать нельзя, разве что верхом подъехать».

В 1759 году Монокский или Монуцкий форпост был нанесён на топографическую карту «Атлас полуденной части Сибири» под названием «Байкалова деревня, Байкалово», в 1775 году переименован в форпост Манокъ, и в 1842 году начал называться деревней Большой Монок.

Сегодня в поселении этом проживают хакасы, русские, немцы, таджики, мордва, башкиры. Жалко, что старые пятистенные – «вечные» избы сегодня разрушаются. В целом же посёлок этот стоит на хорошем месте, и здесь много крепких хозяев, хороших фермеров и очень увлечённых людей, влюблённых в эти места и свою историю. Уверена, что «Гора духов», Папальчиха, тоже повлияла на это обстоятельство.

Но вернёмся к ней, пограничной прежде горе. Подниматься на неё возможно с восточной стороны – здесь есть даже обустроенная поляна со скамейками, столом, костровищем и местом сбора мусора. Однако просто «подняться в гору» легко не получается – путь до вершины около 10 километров, и подъемы здесь чередуются со спусками. Не самый лёгкий путь и к самой вершине – несколько скальников требуют особенной осторожности. Зато поднявшись, победив свой страх и неуклюжесть, застываешь ошеломлённо и понимаешь: нет прекраснее нашей Хакасии.

Это такое сильное чувство, что с горы и уходить не хочется. Ветер, высота, великолепное небо… Далеко внизу река Монок – здесь она впадает в реку Абакан. И даже без проникновения глубоко в историю понимаешь, что это место в пантеоне хакасских возвышенностей одно из сильнейших. И, может быть, петроглифы, нанесённые ещё до нашей эры (здесь их несколько, нанесённые красной охрой, кресты с точками, три соединённых под углом линий) особенного впечатления не производят, но вот сама гора – это да!

Туризму Хакасии есть куда развиваться. Каждая гора здесь – не безликая высота. У каждой есть история, о которой можно рассказывать долго-долго. Хочется, чтобы она не оставалась «за кадром» а стала стимулом для новых открытий – и путешествий с ними связанных.