Там, где танцует северное сияние

Долганы – коренное население Таймыра, народ, в мировом масштабе, довольно молодой. Сформировался в XIX-XX веках, но только в 1959-м ученые выделили его как самостоятельный. Самый северный тюркский народ возник как результат смешения тунгусов, северных якутов и русских старожилов Таймыра. Долгано-Ненецкий район по площади считается самым большим муниципальным районом России — занимает полуостров Таймыр. Его площадь — 879, 9 тысячи кв. километров. Для сравнения, площадь Центрального федерального округа с его 17 областями и столицей страны — всего 650 тысяч кв. километров. Так вот, на этой огромнейшей территории, по итогам переписи 2021 года, проживало чуть более 8 тыс. представителей этого народа.

Что же связывает сухобузимскую территорию и долган? Все очень просто, ребята и девушки Таймыра последние четыре года приезжают в село Миндерла, где получают образование в филиале Красноярского аграрного техникума. Кирилл Федосеев был первопроходцем. Вернувшись с учебы он рассказал своим друзьям-односельчанам, как понравилось ему учиться и жить в Миндерле.

Хорошие вести летят быстро. В 2025 году дипломы техникума получили девять юных долган. Сейчас учатся в филиале шестеро, мне удалось познакомиться с тремя: Петр Федосеев и Никита Рябов — первокурсники, учатся на мастеров сельхозпроизводства, а третьекурсница Наталья Федосеева получает профессию повара-кондитера.

И вовсе не напрасно этот народ называют добряками тундры. Мои студенты оказались открытыми и добродушными людьми. Они из поселка Новая, что в полусотне километров от Хатанги, и большая часть его жителей (население около 300 человек) именно долганы. В Новой находится начальная школа, дети продолжают обучение в Хатанге, где живут в интернате. После школы почти все выпускники уезжают на материк получать профессию. Немногие из долган возвращаются на историческую родину. Получив образование, остаются в городах и селах края, находят работу, создают семьи.

Веками основными занятиями народа были охота, оленеводство и рыбалка. А как же сейчас? Что изменилось? Ребята смеются: «Да так же рыбачим и охотимся, оленей вот только мало кто держит. Они теперь гости, отбиваются от стаи и забегают иногда на улицы. В соседнем поселке несколько человек имеют по парочке, в качестве помощников по хозяйству, наверное».

Изменения – закон жизни, как бы люди этому ни сопротивлялись. Уходят в прошлое нарты, собачьи и оленьи упряжки, чумы. Последние, как и национальную одежду из оленьих шкур, можно увидеть разве что на праздниках, таких как День Таймыра или День оленевода. В жизнь долган прочно вошли снегоходы, моторные лодки, мощные генераторы и прочие блага цивилизации. Долганы уже давно живут во вполне комфортабельных домах, топят печи углем. Дети посещают детские сады и школы, изучают свой родной, русский и иностранные языки, ходят в клуб, где учат народные песни и танцы, берут в библиотеке книги на родном языке. Поэтессу Огдо Аксенову на Таймыре знает каждый школьник. Она автор долганского алфавита, азбуки, словаря долганского языка на четыре тысячи слов для начальной школы, ее стихи и сказки знают все дети полуострова. Интересный факт – до 1979 года у долган не было своей письменности.

Экскурсию по родному поселку даже ребятишки проведут с закрытыми глазами. Покажут клуб, фельдшерский пункт, зимник- сооружение под землей, где все жители поселка хранят мясо и рыбу. Причем, никому не придет в голову позариться на запасы соседа. Замок всего один, на входной двери зимника.

Дружные здесь живут люди, сильные телом и духом. Жаловаться не умеют. После сильных снегопадов, а снег здесь лежит 8-9 месяцев в году, все выходят расчищать улицы, каждый убирает часть дороги у своего дома. Один трактор не справляется.

Кроме долган, в Новой живут и несколько семей нгансан. Представители этих двух народов добропорядочные соседи, вот только хоронят их на разных кладбищах. С нганасанами связан еще один примечательный факт. Ребята рассказали мне, что в поселке Новая на улицах еще сохранилось несколько старинных санок нганасан. Непростые это сани, узкие, с высокой спинкой. В начале прошлого века, как рассказывали им бабушки, тело умершего нгансана не предавали земле, а по обычаю усаживали в сани, где оно годами тлело. Прикасаться к этим саням нельзя, дурная примета, знают об этом даже самые маленькие жители Новой и обходят их стороной.

Обо всем этом я узнала от моих новых знакомых, они, к слову, оказались интересными рассказчиками. Никита и Петя поделились секретом вкуснейшей строганины из чира, а Наташа показала фотографии родных мест.

Процесс постигания премудростей промыслов не быстрый. Дошкольники и ребята постарше ходят по тундре в поисках молодых оленьих рогов, родители сдают панты в специальные пункты приема либо скупщикам. Особо удачливые находят кости мамонта, за них можно получить хорошие деньги. Кстати, в Хатанге прямо в вечной мерзлоте есть музей мамонта, и даже местная гостиница носит название «Мамонт». Все мальчишки, по словам ребят, с 11-12 лет умеют управлять снегоходом, с 10 лет ходят на охоту. Отец или дед берут их с собой в тундру, рассказывают о животных и птицах, их особенностях и повадках, обучают стрелять из ружья. Сначала по мишеням, позже, когда рука окрепнет, выходят на первую совместную охоту. Лишнего не бьют, ровно столько, чтобы хватило прокормить семью. И это тоже традиция предков.

Нельзя обижать природу. Нельзя охотиться на медведя, он на Таймыре господин. Студенты лишь припомнили случай, когда в соседней Волочанке охотник откусил медведю часть языка.

Река Хета несет свои воды с плато Путорано в море Лаптевых. Чир, муксун, ряпушка, нельма, омуль, налим, щука — какая только рыба здесь не водится. Она кормит не только местное население. А еще на реке можно встретить нерп. Любопытные животные не прочь полакомиться добычей рыбаков, поэтому незваным гостьям долганы не особо рады. Моторная лодка есть в каждой семье, а у многих еще и деревянная — ветка. Она легкая, небольшая, однако нужна хорошая сноровка, чтобы ею управлять Петя и Никита рассказали, что в окрестностях Хеты можно встретить перелетных птиц, в том числе и лебедей, различных уток и гусей, медведя, лося и даже овцебыка, численность которого уже превысила население долган. А наблюдать, как суровую северную реку преодолевают олени, то еще завораживающее зрелище! Только ради таких воспоминаний и стоит приехать сюда хотя бы на несколько дней. Попробовать варенье из морошки, суп из куропатки под названием бутугас и язык оленя, местный деликатес.

Ребята очень скучают по поселку, ждут начала каникул, чтобы встретиться с родными и друзьями. Не хватает им и белых ночей, и северного сияния. Вроде бы для них, северян, явление природы уже привычное, но юные долганы говорят о нем с восхищением. Они же рассказали мне секрет: если смотреть на северное сияние и свистеть, оно танцует. Миф или сказка, но проверить все же хочется.

Петя мечтает приложить к губам барган и исполнить душевную мелодию. Это не только традиционный музыкальный инструмент долган, но и часть культурного кода. Но никогда не что их предки жили в чумах, что культура народа самобытная и по мере возможностей стараются сохранить связь с прошлым.